- 积分
- 2672
注册时间2009-8-19
参与分
技术分
精华
TA的每日心情 | 开心
2014-7-10 10:31 |
|---|
签到天数: 38 天 [LV.5]常住居民I
|
本帖最后由 rik 于 2013-8-9 16:27 编辑
眾所周知，我國春秋戰國時代的青銅兵器製作之精良譽滿寰宇，例如重見天日的吳王劍與越王劍，至今仍難解其繁複的鍛造過程。雖然進入鐵器時代以後，我國亦不乏精美兵器作品問世，但因素有入土陪葬的習俗，名刀隨著它的主人一同下葬，而鐵器的耐銹蝕性遠低於銅器，一旦入土之後大多銹蝕殆盡，因此傳世精良的鋼鐵兵器為數不多。但日本卻鮮有入土陪葬的風俗，加之日本人勤於保養，所以日本傳世至今的鋼鐵兵器為數不少。
事實上，日本刀最早仿自我國西漢的環首直刀，至唐朝時期改為模仿“唐大刀”，其後以“唐大刀”為基本藍圖，對刀的冶煉方法、淬火技術、造型變化等逐步加以改進，至日本鐮倉時代初期(12世紀左右，相當於我國的宋朝時期)，日本刀的製作已脫胎於我國刀劍而自成一格。並且日本對歷代刀工的名錄以及各系刀的鍛造方法均做了極系統的整理，形成系譜，精確且便於查閱。 筆者在2008年末東京劍展上見到了由一位名叫“吉永”的刀匠在日本慶應二年（1866年）所做的刀，其刀莖上的銘文頗令人深思，內容如下：“刀劍尚古，以其不屈折而能斷也，然多經磨礪而鋒刃稍耗，雖偶有全者，價值高貴非餘輩所得而佩也，故命澗洋鍛工吉永制之，試檢萬端，堅利不減古刀，實符吾意，常佩以為緩急之用，子孫勿以新刀輕焉。慶應二年丙寅臘月奧田忠久識 ”。日本慶應二年屬於幕府末期，當時的戰爭形式已經是以槍械為主，而從這把刀的銘文上可以看出刀主人對這把刀的珍愛以及他的尚古情懷。同時從銘文中所提“以其不屈折而能斷，多經磨礪而鋒刃”等語可見日本人的鍛刀方式與中國不謀而合。
總體來說，日本刀的發展基本可以分為5個時期，即上古刀期、古刀期、新刀期、新新刀期和現代刀期。
上古刀期
提到日本刀的淵源，不得不提及我國春秋時代的刀劍大鑒賞家“風胡子”和越人袁康所著《越絕書》、南北朝時期陶弘景所著《古今刀劍錄》等著作，以及幹將、莫邪等刀匠。《越絕書》中描述純鈞劍更以“如芙蓉始出，如列星之行，如水之溢于塘，巖巖如瑣石，煥煥如冰釋，如登高山臨深淵，巍巍翼翼，如流水之波，如珠不可衽，文若流水不絕”等詞彙來形容其霞光異彩。到了漢魏時期，曹丕選用越楚良工製作的刀劍，其“精而煉之，至於百辟，或文似靈龜，或采似丹霞，或皎若嚴霜，或狀似龍文，或色比彩虹，或形若龍鱗”。我國古代刀劍鍛造的方法和經驗都對日本刀的製作產生了重要影響。
日本的上古刀期指西元238～707年，也就是日本歷史上的彌生、古墳、飛鳥、奈良時代，相當於我國的兩漢、魏晉南北朝以及隋唐時期。當時日本不論正文氵台制度、科學技術，還是文化藝術等都深受我國中原文化的影響，刀劍製作技術自然也不例外。當時許多名刀都是從中國引進，甚至有些中原有名鑄劍師遠從中國歸化日本，就地鍛刀授徒，教授冶煉術，可見日本對中原文化吸收之用心。
現在的日本刀主要是由我國唐代的橫刀發展演變而來的。日本的聖德太子執政時期（相當我國唐朝時期），進行大化革新，全面學習中國的正文氵台制度和科技文化，每次派出的遣唐使團成員，除了各級官員以外，還有各種專業人員，其中總有占總數近半的“射手”，實際就是使團的護衛武士，還有“鍛生”和“鑄生”。這些人員入唐以後在刀劍製作方面學到很多知識，之後傳回日本。當時我國製造、輸往日本的刀被稱為“唐大刀”，而日本仿中國刀的產品被稱為“唐樣大刀”，其刀裝採用名貴的材料及精湛的技術製作而成，專供日本貴族、高官等特權尊貴階級佩帶。但這時期的日本刀尚未形成獨立的風格特徵，從內到外與我國唐朝時期的刀基本無異，刀身很直，因為直刀更利於步兵作戰。
到了我國明朝時期，日本的煉刀技術已超越了我國。明朝末年，日本不斷侵擾我國東南沿海地區，明朝朝廷命戚繼光率領大軍對倭寇進行圍剿。其實當時的日本侵略者並非政府軍隊，而是一群流浪的海盜，每次侵犯我國沿海的人數並不多，少則數十人，多則近千人，但當時自身難保的明朝朝廷已窮於應付。後來，戚繼光發現日本使用的兵器較明軍的優良，於是向日本購買了一批兵器，以其人之“刀”還治其人之身。連戚將軍本人所用的持刀也改成類似日本刀造形的單手刀，後世稱為“戚家刀”，並且創造了專門克制日本刀的“鴛鴦陣”，如此才得以對抗長年邊患。
古刀期
上古刀期之後便是古刀期，日本的古刀期指西元806～1595年，歷經平安、鐮倉、南北朝、室町、戰國及桃山時代，相當於我國的唐、宋、元、明時期。日本平安時代（782～1181年）相當於我國的唐、宋時期，正處於武士擴權的階段，武士集團如雨後春筍般在日本各地產生，其中以平氏和源氏兩個武士集團的力量最大。8世紀後期，日本天皇逐漸喪失了實權，被叫作藤原氏的外戚把持了朝政。為了與藤原氏對抗，天皇開始借助于武士的力量。但這反而使平氏武士集團奪取了朝政，平氏家族開始出入朝堂，日本隨之進入武士治國的時期。當時武士出征常要自己配備刀劍、弓矢、馬具等，基於實用方面的考量，武士自行訂做刀劍的風氣廣為流行，鍛刀師間競爭激烈，無不盡力創作更完美的作品。由於當時的戰鬥方式改為以騎兵馬戰為主，因此為了便於馬上劈砍，造型符合流體力學的彎形刀刃應運而生，稱為“太刀”，刀刃造形也隨之由直刀時代的切刃進入彎刀的鎬造時代。
日本現存平安時期的刀劍絕大多數為太刀，短刀並不多見，脅差（中刀）則完全沒有。這時的太刀與我們現在所見的日本刀已沒有太大的差別了，即尖端寬度大約是柄部的一半，寬窄比例懸殊，腰反弧度較大，小帽子，多為直刃。但當時亂刃系列技術尚未成熟，刀柄中心細且彎，中心形狀多數呈雉子股。現存源平戰爭時平家所持的“小烏丸”及“毛拔形太刀”為典形代表作，“村正”則是當時的一代名刀匠。
日本鐮倉時代（1182～1331年）相當於我國的宋元時期。當時平氏武士家族掌權以後，漸漸腐化墮落，引起國內不滿。一向不滿於平氏統治的源氏趁機發難，經源、平兩武士集團的激烈戰鬥後，平氏家族被完全殲滅，由源賴朝建立鐮倉幕府，開啟了日本歷時7 0 0多年的幕府統治時期。這時天皇成了虛銜，實權完全掌握在幕府手中，慕府的首腦稱為“將軍”，是實質上的國家領袖。各地的領主稱為“大名”，受慕府將軍的統一管轄。慕府和各大名手下都有一定規模的武士力量。將軍採用世襲制，而日本的天皇則是“萬世一系”，從未改姓。這一點與中國不同，中國的朝代更替就是皇帝的改姓，而日本的朝代更替其實是幕府家族的更替，天皇並不為別氏所取代。
鐮倉時代歷時150年，其初期50年為幕府鞏固期，中期50年處於國力強盛的巔峰時期，而中國元朝大軍進攻之後的50年則是衰亡期。鐮倉時代初期日本刀的製作仍承襲平安時代古樸典雅、造形雄偉的風格，但刀裝較前朝講究，如採用錦包藤卷太刀（嚴島神社藏）、革包太刀（大山祗神社藏）、黑漆太刀、兵庫鎖太刀等豪華刀裝的刀相繼問世。這段時期的知名刀工國友、久國、國安、國清、有國、國綱等更是盛極一時。此時短刀、薙刀也開始出現，當時短刀第一名工藤四郎吉光的作品被高級武士青睞有加並爭相訂購。
鐮倉時代中期，武士制度已經完全確立，武士忠於主公更甚于孝敬父母，為主公戰死沙場視為理所當然，武士道精神發揮到了極致。武士以武藝為第一要務，養成質樸剛健、效忠主人的特殊文化。武士在這段時期實際上掌控了整個日本社會的脈動與作息，因而為應武士階級興起所需，日本鍛刀界於此時展現了多彩多姿的冶煉風格，尤其特別的是乙太刀豪壯的造形配上華麗的丁子刃紋展現了當時日本刀的獨有文化。當時出於破甲的需要，刀身加厚，開刃角度變大，不易斷折的豬首切先開始出現，並很快得以流行。短刀、薙刀得到迅速發展，脅差開始出現，長度在57cm上下。
鐮倉時代末期發生了中國元朝蒙古大軍攻入日本的事件，使日本第一次面臨亡國的危險，但後來蒙古艦隊兩次均遭受颱風襲擊而使進攻失敗。其間在與蒙古軍隊的戰鬥中，日本武士在面對蒙古軍隊作戰時完全束手無策。戰爭結束後，為了提高機動性，日本武士的甲胄開始變薄，由此影響日本刀的彎狐加大，刃重新變薄，豬首切先逐漸失寵。
1333年，鐮倉幕府滅亡，後醍醐天皇重新掌權，稱為“建武中興”。但這引起了在推翻鐮倉幕府過程中有功的“足利尊氏”的不滿，矛盾愈演愈烈。1336年8月，足利尊氏大敗後醍醐天皇的軍隊後擁立後醍醐天皇的本家光嚴天皇。後醍醐天皇逃至吉野山區，仍然自稱天皇正統，由此形成了南北兩個天皇並立的局面，稱為南北朝時代，相當於我國的元、明時期。 南北朝時代日本刀的風格是加長化，主要為了應對當時騎兵應對步兵的作戰方式。為了使騎兵更有效地對付步兵，由此出現了大太刀，長130～150c m。因大太刀不能佩戴在腰部，只能背在肩上，又稱“肩背太刀”。一般的太刀也增長至90～100cm，此外還出現了長80cm的薙刀。經過多次攻防後，南朝的勢力衰退，南朝的天皇讓位給北朝的天皇，結束了南北朝時代，正式開始室町時代，室町時代相當於我國的明朝時期。
室町時代前期，日本對我國明朝的貿易日漸昌盛，我國的永樂錢、洪武錢、宣德錢大量流入日本，間接鼓舞了日本的經濟生產力。當時戰爭的方式由原來的騎兵戰逐漸演變成步兵戰，主要是因為火器開始運用於戰場，而太刀因不便於步戰所需，因此將刀刃彎弧縮小，改為打刀樣式，打刀終於登上了日本刀的舞臺。打刀作為步兵的主要武器，刺的功能較為重要，因此打刀的反比太刀要小。太刀在作戰時需要先拔刀，再攻擊，而打刀可以將拔刀與劈砍用一個動作來完成。由於步戰時講究動作迅速伶俐，因此打刀長度大多為70cm左右，脅差（中刀）大多鎬造40～57c m之間，而短刀則多為平造刀身，寬幅較大，刀身較直。室町時代初期的代表性刀工有長船派的則光、家助、經家和大宮派的盛景、師景等。村正刀是當時的名刀。村正的作刀風格與關派兼定、平安城長吉二人極為相似，經後世考證，三人曾就鍛刀技術互相交流。另外，由於德川家康族人曾死于村正所作之刀，因此村正刀在德川時代被冠以“妖刀”之名，人們視之如邪物，許多落“村正”款的刀上“村”字常被磨掉，而在“正”字之下加上“宗”字，將“村正”更改為“正宗”，以避邪氣。
日本刀劍進入中國至明朝時期達到鼎盛，主要途徑是日本王室和商家對明朝朝廷的進獻。對此類進獻，明朝一般都有超值“回賜”。明初時期，明太祖曾對日本進獻的方物一概拒不接收，並實行海禁政策。據日本古籍《善鄰國寶記》記載，日本為了恢復日中貿易，于明建文帝三年（1401年）派使者奉表通好，並“獻方物”，其中就包括“劍十腰，刀一柄”，明朝的詔書中還特別提到過這柄“寶刀”。
永樂元年（1403年）日本第二次“獻方物”時，刀的數量就增加到了一百把。以後所獻方物中日本刀幾乎成了最重要的物品之一，品種也有所增加。以有記錄可查的宣德九年（1434年）為例，日本一次就“獻”了撒金鞘太刀2把、黑漆鞘太刀100把、長刀100把，總計202把。保存下來的景泰十年和成化十九年的兩份記錄上，所“獻”刀的數量與宣德九年的相同，說明當時的202把是定額進獻。日本足利王室各朝進獻明朝英宗以前各帝的刀有1 200餘把，主要供明廷的“御林軍”執用，其遺存至今猶可見到。
室町時代後期由於幕府對地方的控制力大大削弱，各地的大名各自為政，紛爭不斷，這一時期又稱為日本的戰國時代。由於戰亂對生產的破壞，使一些日本浪人、海盜組成武裝不斷騷擾朝鮮及我國的東南沿海，搶奪財物，被我國稱為“倭寇”。倭寇使用的日本刀十分精良，給當時的明朝軍隊造成了很大威脅。於是明朝朝廷在研究針對性戰術的同時，也從日本購買優質的刀劍，使日本刀外銷我國的數量激增。由於數量龐大而需日夜趕工，結果造成產品粗製濫造。據推斷，當時外銷量每批最低在十萬支以上，這種外銷品通常數支綁成一捆打包上船，稱為“束刀”，因為是大量製造的粗品，故又稱為“數打物”。而當時的訂做產品則稱為“注文打”，其相較於“數打物”仍維持優良傳統的鍛工製造。
當時，日本倭寇對我國沿海人民的侵擾給當地帶來了深重災難，我國出現了前所未有的研究日本的熱潮，日本刀也成為一個熱門話題，研究這一領域的有文學家，還有軍事家、民間武藝家和科學家等。一種外國物品在我國引起如此強烈的反應、牽涉面如此之廣是歷史上前所未見的。從北宋歐陽修的《日本刀歌》開始，“日本刀”甚至逐漸成為我國詩人特定的吟詠題材，這種現象直至明、清兩代一直綿延不斷。如明代的正文氵台家、文學家唐順之曾得到一把日本刀，揮筆寫就了一首《日本刀歌》，其中詠道：“有客贈我日本刀，魚鬚作靶青絲綆。重重碧海浮渡來，身上龍文雜藻荇。悵然提刀起四顧，白日高高天冏冏。毛髮凜冽生雞皮，坐失炎蒸日方永。聞到倭夷初鑄成，幾歲埋藏擲深井，日陶月煉火氣盡，一片凝冰鬥清 冷。”
唐順之是明代出類拔萃的博學家，他精通武藝，也參加過抗倭戰爭，他的《日本刀歌》不僅為這一題材注入了新的內容和特色，也為研究我國明代的日本刀提供了珍貴資料。從文獻記載和保存至今的實物來看，明代的日本刀一般刀身修長，銳利無比，揮動起來十分稱手，確有穿堅斷韌的效果。從刀形上觀察，不難看出明代傳入我國的日本刀繼承和發揚了我國漢代環首大刀的優點，尺寸和重量都更加有利於格殺技術的發揮。與唐、宋以來形制駁雜、刀體厚重的中國短兵器相比，當時的日本刀無論是從外觀上，還是實用價值上都確實要高明得多。
古刀期的日本刀分為五大派別，分別是：美濃關派（岐阜縣地區）、備州長船派（岡山縣地區）、相州派（神奈川地區）、大和派（奈良地區）及山城派（京都地區）。
新刀期
日本新刀期指1596～1803年，即日本慶長元年至享和三年，中間經歷戰國、桃山、江戶時代，相當於我國的明、清時期，此階段名刀倍出。新刀期的成因大抵如下：第一，各地藩主所屬刀工為迎合主人喜好，所作作品極盡精美之能事，各刀工間相互競爭激烈，間接促進了日本制刀文化的變革；第二，當時日本的交通與商業越見發達，各式鋼材在其全國各地相互流通，制刀材質與技術交流頻繁，刀的風格趨向多樣化；第三，桃山時代多元絢麗的文化觸及各個方面，制刀界自然不能例外，為迎合政者的嗜好、文化思潮而不斷催促新刀的誕生；第四，由於當時火器大量應用於戰場上，使戰爭形態急速改變，加之當時日本劍道研究發展迅速，刀長度由原來約70cm左右、單手使用的樣式改為77cm、前後彎度淺、雙手使用的樣式；第五，當時日本與荷蘭、葡萄牙等國的貿易交往頻繁，並開始進口外國鋼材用於作刀，稱之為“南蠻鐵”，同時日本的鍛造技術也受到了這些西方國家的影響。
日本新刀期大致分為三個階段：第一階段從慶長至寬永，稱為慶長新刀期；第二階段從寬文至延寶，稱為寬文新刀期；第三階段從寬政至慶應幕府末期，稱為元祿新刀期。新刀期日本刀總的特點是實用性逐漸降低，以講究美術效果為特色，刀身寬厚，刃紋花樣繁多，鋼材部分採用進口材質，刀身雕刻繁索細密，作刀風格、時代背景相較于古刀期均有革命性變化。新刀期初期的刀裝用金貝、鞘塗等各種方法，色彩大膽豔麗，出現了諸多代表桃山時代的自由創意作品，武士們莫不得之而快。名刀工埋忠明壽是新刀期劃時代的代表刀工，屬於全能天才型匠師。埋忠明壽是京都西陣人，原是金工刀裝匠師，尤其擅長以黃銅為地，金銀鑲嵌，表現琳派繪畫風格。他中年以後轉攻作刀，刀身精雕。繼埋忠明壽後有名刀工輩出，如肥前忠吉、丹波吉道、南紀重國、越前康繼、野田繁慶等。
江戶時代前期（1644～1688年），特別是江戶(今之東京)及大阪、關東、關西等大都市是當時全日本作刀的幾大重鎮，作刀風格各具特色。由於江戶地區乃德川幕府號令天下之所在地，故專屬德川家的有名刀工，如越前康繼、和泉守兼重、大和守安定,以及有新刀“橫綱”之稱(以相樸最高位階比喻)的長曾彌虎徹等大名家相繼問世。江戶的刀劍多注重鋒利程度和劈砍性能，刃紋設計精美，但也不失實用性。這一時期出現了帶有“裁斷銘”的刀劍。其刀身大多較古刀寬厚，刃紋頗富變化。由於當時流行用刀試斬人的屍體，由幕府武士中川左平太重良首開試斬先河，其後山野加右衛門永久、勘十郎久英等武士更廣開試斬風氣，將試斬刀的性能用金字鑲嵌在刀柄中心，以為記錄。試斬刀肯定度較高的刀工有兼重、安定、虎徹等人。由於當時日本劍道發展迅速，對制刀也頗有影響，當時的刀長大多78cm左右，彎弧更小，刀身上帶有雕刻的作品不多。另外，當時的大阪新刀聞名日本全國，大阪製作的脅差較多，刃紋有多種燒出的設計。這類刀以刀工和泉守國貞、津田越前守助廣，河內守國助為首。其中，津田越前守助廣獨創濤瀾刃紋，如滔天巨浪，雄偉壯麗；河內守國助則研發了拳形丁子刃及富士山等繪畫風格的刃紋。此外，還有丹波守吉道的簾刃、一竿子忠綱華麗的刀身梅龍雕刻等。很明顯，從美術角度看，大阪新刀在創意與構思較江戶新刀來得更大膽豔麗，且鮮有試斬的金字 鑲嵌銘文。
元祿(1688年)以後約130年間日本天下太平，刀劍創作逐漸衰頹，然而鐔、小柄、笄、目貫等刀裝卻異軍突起，開創了日本特有的刀裝文化。幕府末期之前，各地金工匠師由四面八方逐漸往江戶地區集中。江戶時代之前刀裝以實用性為主，而到江戶時代，刀裝的製作則已脫離實用而蛻變為純藝術創作，供購者把玩收藏。這時的刀裝以金銀著色，表現技法以據文、鑲嵌、色繪、高雕、薄肉雕、鋤出雕、透雕為主，細密精緻的程度無與倫比。金工名門後藤家族自室町時代即為足利將軍專屬匠師，其中後藤佑乘數代專為織田信長與豐臣秀吉製作刀具，自第五代後藤德乘起代代為德川將軍家族製作刀裝，至第十七代。後藤家的作品製作嚴謹，使用名貴金屬材質，除金、銀、赤銅外，幾乎不使用其他材料。其構圖以獅子、龍、花卉、人物等為主，充滿皇室尊貴風格。因其作品專屬於德川將軍家，故稱為“家雕”，而其他各地方的作品則稱為“町雕”。町雕以橫谷宗瑉為第一名人。橫谷宗瑉於1670年生於京都，其父曾就學于後藤家門下。他最大的成就乃脫胎後藤風格，以超高技法的片切雕表現狩野派繪畫風格，以鳥獸、花卉為題材，尤其獅子的神態更是神氣活現，威武英挺，被尊稱為“橫穀獅子”。其構圖與施工堪稱日本第一令人愛不釋手之作品，被日本收藏家爭相追棒。宗瑉所傳弟子柳川直改、菊岡光行、大森英秀、桂永壽、石黑政常、野春明以及其養子橫谷宗與等俱是雄霸一方的金工名人。
與橫谷宗瑉同一時期著名的金工刀匠還有奈良派的土屋安親、奈良利壽、杉浦乘意，這三人通稱奈良三作，其中以土屋安親的作品為首。
新新刀期
日本新新刀期為1803～1876年，即日本江戶、幕府末期，結束於明治九年的禁刀令，這一時期相當於我國的清朝末年。德川幕府末(1853年)，美國軍艦硬闖日本港口，要求日本開埠通航，使實行關閉政策的德川幕府面臨與中國清末類似的遭遇，史稱“黑船事件”。也正是自此，日本開始接觸西洋學說，各地紛紛設立洋學館，如水戶弘道館、會津日新館、長州明倫館、薩摩造士館等。與此同時，羽前山形藩秋元家家臣水心子正秀對新刀期講究美術效果的特色持懷疑態度，認為刀劍應該像古刀期那樣講究實用性，因而宣導日本刀復古論。日本全國鍛刀界無不同聲回應，風靡一時。水心子正秀的著名弟子有大慶直胤、細川正義等人，其他各地直接或間接受其影響者不計其數。這段時期即被稱為新新刀期，主要製作各種復古刀劍。
新新刀期末期出現了鍛刀界的奇人──源清麿，他一生命運多舛，但作品卻是首屈一指，其弟子栗原信秀、鈴木正雄、齋藤清人等也俱是新新刀期的大名家。源清麿一生絞盡腦汁力求突破現狀，自我要求極為嚴格，追求完美創作，以致身心受創，於42歲巔峰英年自殺身亡，其作品雖然完美，但數量稀少。
現代刀期
明治五年頒佈的《徵兵告論》中，廢止了武士殺人不問其罪等特權。明治八年《徵兵令》頒佈，致使明治九年頒佈了《廢刀令》。《廢刀令》的頒佈是日本接受西方文明過程中不可缺少的改革，其規定武士帶刀被禁止。禁止武士帶刀實質上剝奪了士族的特權和精神支柱，激起了士族的憤慨。不久，熊本爆發了“神風連事件”，由太田黑伴雄等人舉兵叛亂，雖然很快被鎮壓，但此事件卻成為萩、秋月之亂甚至是日本西南戰爭的導火線。由於《廢刀令》的頒佈及實施，明治時期的日本刀需求量急劇減少。當日本刀作為武士的象徵意義結束時，日本刀的社會意義也就隨之結束了。之後太平洋戰爭和二戰期間，由於戰場上軍刀的需求增大，導致此階段各式各樣軍刀出現，製作軍刀的刀工也大量增 加。
1948年，佐藤貫一、本間順治兩位博士開始擔心日本刀的傳承將後繼無人，認為日本刀在現代而言與其說是武器，不如說是高價值的美術工藝品，因此各方奔走，頻與聯合國佔領軍相關機構提出訴求，歷史上未曾有過的日本刀保護運動於焉開展。此運動除了挽救奄奄一息的日本刀文化之外，更為日後日本鍛刀界的蓬勃發展奠下鴻基。本間與佐藤兩位先生為日本刀文化所做的貢獻至今仍令日本刀愛好者念念不忘。1953年，日本終於確立了作刀許可制度。1970年，“新作名刀展”中宮入昭平、隅穀正峰、月山貞一、今泉濟等四人作品的美術程度已淩駕新新刀期諸多名刀之上。日本刀於此度過了戰後期，其現代刀製作技巧持續成長，今人稱為“昭和名刀”。
|
|
发表于 2013-8-9 16:24
楼主
