【水王转帖】从蓝色的牛仔裤到黑色的皮衣

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前期说到了黑色的皮夹克让人们联想到纳粹， 让人们感到了恐慌。 但， 毕竟是战后， 毕竟已经到了和平年代，曾经的纳粹早不能危机到美国的堂堂世界领袖的地位。 难道一批年轻人骑着摩托车， 就这么引起世界的关注， 甚至把他们等同了青少年犯罪？

二战是一个时代的结束， 并且在等待一个时代的来临。

从历史，正文氵台中我们知道， 任何一个引入社会关注的现象， 往往可以反映出两个方面， 一方面是外部， 另一方面是外部。 反言之， 当一个现象能反映出外部和内部的不安甚至是危机， 那这个现象一定可以成为时代的一个缩影。同样， 白兰度的the wild one衍射出了青少年暴力行为， 而青少年暴力行为自古以来皆有。 但50年代的青少年暴力有着一个鲜明的特征， 也正是bogun前辈提到的， 也是我前问说过的， 就是群体活动，集体行动， 抱团。 他们的穿着就像白兰度那样， 黑色的皮衣就像制服， 骑着摩托车浩浩荡荡地游街。 我用一个我们中学学正文氵台课， 思想教育课时候常用的词语， 集体主义精神

当时的美国，冷战刚刚开始。 当时的思维和形态意识是非常鲜明的， 要么资本主义， 要么社会主义。要么个人自由主义， 要么宣扬集体主义。 或许，我们的正文氵台课告诉了我们太多太多集体主义的重要性， 非常深刻地批评了自由主义。 但， 如果换一种视角， 以美国为首的西方社会， 他们何尝不会再自己的形形色色的生活中联想到了他们恐惧的另一极， 苏联士兵， 面无表情在克里姆林宫， 红场游行的游行。 他们想到的是， 毫无人性， 机械地把自己所有一切交付给了党。 （这并不是我宣扬西方文化， 而是在冷战期间， 西方人的确是如此看到社会主义国家阵营的）。至少， 当美国的社会看到这批年轻人， 把社团活动放在了生活的第一位的时候， 穿着和同等一样的皮衣的时候， 骑着摩托车呼啸而过的时候， 这种心中的不安是油然而生的。

这里， 我可以给一个反面的例子。 就是今天的朝鲜依旧不允许民众穿着牛仔裤。 认为这是美国人资产阶级自由化的象征。

我之所以提到这一点， 因为这个时代，我们的父母生活在世界的另一极。 我们很多人可能无法真正体会到，理解到， 形态价值上的偏差。 但这个大状况不理解，仅仅是简单地叙说a2， 和机车夹克， 的确是有点本末倒置了。

我刚刚说了以机车文化衍生的青少年暴力联系到了外部的正文氵台文化， 我下一章节开始通过这个现象来衍生到美国社会的内部。

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又在bogun的文章里看见了地狱天使的资料。下面我就把我现有的专门关于hells angels的一篇文章贡献出来。文章出自dress code，作者 Ruth P.Rubinstein

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我今天也先写这么多。 但可以提到的是， 一个文化的形成， 成熟， 到长盛不衰， 其实都经历过一个曲折的路程。他们被质疑过，蜕变过， 分流过， 最终才能看到有 属于今天时代潮流的文化。

这段历史甚至和摩托车没有关系， 和皮夹克没有直接的关系， 只是任何历史舞台的事件都需要道具。 就好比James Dean身上的那条Lee

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我们再回顾社会内部， 美国国内又是怎样一个状况。

从我的理解， 这里实际上是一个鸡生蛋， 还是蛋生鸡的问题。在讲述这部分前， 我们且看战后美国社会的结构。

在战前， 美国人和欧洲人一样， 有着很传统的价值观。

我们先看看作家Richar Horn如何形容男士的着装吧：” according to author Richard Horn: "a three-button, single-breasted, charcoal gray flannel suit, with narrow shoulders, narrow, small-notched lapels, flaps on the pockets, and pleatless, tapering trousers. A white or pale blue cotton broadcloth shirt with a button-down collar and button cuffs, trim ties with regimental stripes and small knots, and trim black leather shoes that rose at the ankle and the toe. . . . A drip-dry beige raincoat, a Chesterfield with black velvet collar, or a single-breasted, straight-lined tweed overcoat with raglan sleeves was donned upon stepping out of corporate headquaters and onto the street. Any hat would have been narrowbrimmed and worn brim up or brim down, sometimes with a pinched crown. Hair was worn.....”

这段文字讲了三纽扣单排法兰绒西装， 讲了略带收腿的西装裤， 讲述了白色或者蓝色的衬衫， 领导的结不要大， 带些条纹， 修饰过的黑色皮鞋，脚踝和脚尖处微微上翘。。。。等等。  在这些繁文缛节的背后， 我们看到更多的是一种生活价值观：好好读书， 毕业后找到一个体面的工作， 或者子承父业。换句话说， 50年代的美国社会观就是要 ------ 和谐。  

很耳熟吧

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然而到了战后，年轻人在读书完毕的同时， 想着更多的不再是如何工作，于此同时，战后大学的教育也逐渐普遍。这些年轻人不再考虑如何存钱买房，更多的是，在能养活自己的情况下，今朝有酒今朝醉， 把自己为数不多的积蓄放在了享受和消费中。

我们改变一下时间， 和空间。 如果在在中国， 我们这个帖子是在20年前，谈论这样的生活方式可能会是以一种批判的方式进行叙述。但我想今天在座的各位看到以上的形容，应当见怪不怪了。 没错， 我们曾经被认为灯笼裤， 破洞牛仔裤这类奇装异服今天也逐渐被人接受。 这背后更能反映出社会结构的一种变迁。 过去的中国人认为大学生是天之骄子， 同时对这80年代的人直摇头认为是垮掉的一代。 而今天大学生烂大街， 寻求不了工作的同时又无时无刻地不感叹80后的后生可畏。

今天的中国如此， 而在50年代的美国也是同样如此。 更重要的是， 新的年轻人生活方式， 也让社会的阶层开始逐渐分化。中产阶级的价值观不再是那么天经地义， 而是逐渐地有更多的年轻人融入了社会劳动阶级。

这些年轻人， 他们边读书边打零工。 他们下了课没有办法马上更换自己的行装， 最好的办法是蓝色的牛仔裤， 白色的T恤。 虽然他们抱团， 但抱团的原因在于这批人有着更强的价值观。在理出一个飞机头， 穿着黑色的夹克， 呼啸而过进行宣泄的时候， 不正是不在乎社会的繁文缛节， 条条框框来表达自己的不满吗？

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这里顺带说一下，那时的牛仔裤还是工作裤。但牛仔裤的意义正在悄悄的改变。 因为它胯下不再是马而是摩托车， 穿着他们的更多是年轻人。T恤也不再是内衣，更是一种随意的象征。 或许， 刚刚有这样装扮的人，很多人还未能适应。 但这样装扮的， 正是我们今天常说的一种文化先导，


街头文化

我认为， 经得起时间考验的流行就是经典。 而经典的背后更是反映了时代的变迁。 谁又会想到， 人们觉得大逆不道的青少年暴力行为在某种程度上反映了一个时代的变迁， 又有谁会知道， 这些极端的典型， 吹起了一个新的时代号角。

那么， 既然这批人是代表着新时代的领头羊， 那么又怎么会逐渐被人们接受呢？ 我会在下期，继续叙述。

未完，待续。

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首先我认为在那片帖子中，通过详细介绍A-2与J-100的经典过程和历史背景，已经详细阐述了什么是AMEKAJI追寻的元素。如果有朋友看完后觉得自己原来一直喜欢的AMEKAJI结果是这样一个过程和相关元素而开始不喜欢的话，我认为这也很好，如果看完那片帖子后更加喜欢AMEKAJI元素的话，那更好。总之我自己通过这片帖子感觉到已经很完整的介绍了何为AMEKAJI了，这些才的的确确是真正的AMEKAJI所追求的东西们。 我自己多少有点略微轻松下来的感觉。 其实能够侧面反映出AMEKAJI所追寻的美国那个年代社会人文面貌变化的电影很多。我认为可以先忽略一下表面装束，不如更深层去全面观察了解一下美国战后50年代发展过来的社会背景。 我推荐大家再看看电影“阿甘正传”----------这部电影能多角度观察到战后美国社会年轻人的变化，代表人物就是影片中阿甘一直追赶的女朋友珍妮，珍妮的身上能看到越战后美国大面积流行的反战运动人物们的心态和能力，这也正是嬉皮士的约翰列农门的时代。这些年轻人都干了什么？对美国社会的变迁影响，，，，他们后来都剩下了什么？而跨越整个以珍妮为代表的年轻人们的各种举动，阿甘又一直是个怎样的人？------------------------阿甘这样的人物内心和处事哲学也正属于AMEKAJI爱好者的一部分内心。 再介绍一部电影就是克林特伊斯特伍德自己导演并主演拍摄的电影“grantorino”----------------电影描写了一位非常传统意识的老人与邻居的亚洲男孩儿之间的故事。这位老人开始看不惯年轻游荡的自己孙女以及活在新时代的子女们，更看不起逐渐被亚洲移民遍布的周围邻居。老人参加过朝鲜战争，得过勋章。因此可判断他也参加过欧洲的二战，50年代的美国时期，老人同样也一定是一位战场反乡回来的年轻人，从他精心保管的一台老年代福特汽车就能判断出50年代初年轻的他同样也是一位喜爱过摩托车的年轻人。他经历过美国的黄金岁月，他也一定曾经有过更强烈的社会反叛青年时代。但在电影中描写的如今社会里，他是已经变成了周围看来非常顽固守旧观念的老人。但如果仔细观察这位老人的内心的话，电影的结局就不会显得突然了，应该是必然的结局。-----------------这样的老人或者说人物在如今太少太少了，他正是像我这样的AMEKAJI爱好者所追随的身影，也可以说AMEKAJI 爱好者更希望自己成为那样老人的缩影，他正代表了AMEKAJI所追寻的美国黄金年代的人物们，他才是真正的我们每个人都应该学习的最普通的英雄，他表现给我们的是人活在世上要认真遵守很多用时间考验过来的传统伦理道德和原则，哪怕这些原则表面看似老朽。电影最后的结局正是全面证明了这样遵守所谓的老朽原则之人，才有能力镇静而有计划的为了他人去献出自己的生命，影片侧面讽刺了如今人们的轻浮和无所事事的浮躁（老人的儿女正是现代人的代表）。 没想到我的朋友王子居然很早以前就看过这部电影，还写有感想，大意与我的感受差不多。 古き良き時代に生きた老人のジレンマをありありと描いており、古い時代に育った我輩としては共感する部分が多かった。 还有一部影片是阿尔帕奇诺主演的失明退伍军人（影片名字不记得了），他的高超的演技就不用说了，他所表现的人物性格和遵守的原则构成了整体的人格魅力，这样的人物同样是AMEKAJI爱好者的偶像。

AMEKAJI--MAN

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《老爷车》和《闻香识女人》强大内心的必看电影


如果大家注意60-90年代初的美国电影， 上班的白领穿得西装打得领带都是很窄的，和欧洲的风格完全不同。

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我想补充我在这个帖子前面关于摩托车帮派的一些资料.在早期这些帮派的总称叫one percenter（百分之一的人），这些百分之一的人包括hell's angels, Outlaws, Banditos, Pagans, Warlocks。为什么叫做one percenter，在早期几乎所有（99%）在AMA(American Motorcycle Association)的摩托车的成员都是遵纪守法的，纯粹是以玩机车为目的，别无其他。但是这些以帮派目的凑在一起的这帮不良分子认为他们是99%之外的一批人，也就是剩下的1%，所以起名one percenter.

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貌似很多人不认识这两代教父了  呵呵

马龙·白兰度（Marlon Brando）第一位真正意义上 在电影表演中运用方法派演技的演员。其在表演艺术的影响力大大超过于他在50～60年代的美国文化的影响力。
他只获得过两次奥斯卡最佳男主角，分别是《教父》和《码头风云》。但是却留下了很多后人仰望的表演:欲望号街车, 叛舰喋血记,巴黎最后的探戈.现代启示录。

阿尔·帕西诺（ Al Pacino） 马龙·白兰度之后 最伟大的两位演员之一（另外一位是：罗伯特 .德尼罗），也是我的最爱之一。在（教父1） 中和白兰度演对手戏
他和白兰度分别饰演两代教父。名作更是巨多：教父1.2.3，冲突 ，热天午后， 疤面煞星 ，情枭的黎明，闻香识女人，盗火线 ，魔鬼代言人，忠奸人 ，惊爆内幕  。
他比较可惜的是，因为饰演的教父太成功了，所以往后的作品很多都有教父的影子在里面。

至于马丁西科塞斯 （Martin Scorsese） 一位不朽的导演。名作有穷街陋巷，出租车司机，愤怒的公牛，基督最后的诱惑，好家伙，恐怖角， 赌城风云，纽约黑帮，飞行者   已经翻拍无间道的无间行者 。他算得上是，战后美国最重要的导演之一。

值得一说的是 这3人都有意大利血统 。

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《老爷车》和《闻香识女人》强大内心的必看电影


如果大家注意60-90年代初的美国电影， 上班的白领穿得西装打得领带都是很窄的，和欧洲的风格完全不同。
金牌灌水王 发表于 2013-4-5 23:31

如果大家注意60-90年代初的美国电影， 上班的白领穿得西装打得领带都是很窄的，和欧洲的风格完全不同。==我觉得窄的领带是英国学院式的风格，这个估计和工商业，常青藤大学联合会有关系。

美国文化的根子还是传统的清教徒式的基督教文化，在经历了30年代的大萧条和战争后（战争使女人逐步走入社会，战争使底层的农民和黑人能接受大学教育），社会的权力阶层开始有所松动，韩战，越战，黑人民权运动，冷战，其实50-60年代充满了不安。反叛，我觉得也是不安的一个内心缩影。

行天

关于阿尔帕西诺和罗伯特德尼罗的评价我非常赞同，我觉得他们两个就是最好的。
马龙白兰度年代太久远，要找来看看。

关于机车皮衣，还可以参考GTA4的资料片：失落与诅咒，主要情节就是讲摩托车帮派THE LOST的故事，其中服装和机车的设计都很到位，套用游戏中的一句话： “生活就是痛苦的，哥们，但是只要兄弟情义在，我们就可以向这痛苦竖起中指”

天天天天天

黑色的牛仔裤 棕色的皮衣有很好

二筒不易

GT125呼啸哦而过