日本ABS刀匠作品---跋折羅

刀为我狂

哗众取宠，不三不思，难怪是大和民族

豹

俺，，，日本人的东西不喜欢

豹

俺，，，日本人的东西不喜欢

ccepc

这个风格不太喜欢。

kuntin

老帖翻出来了，我就多嘴说两句。
现代流传的密教有三支：藏密，东密，台密。
藏密不用说，东密和台密都跟中国有联系。
东密是空海师从惠果学习金胎二部秘法，
回国后以东寺为根本道场，故称东密。
从道统而论，直接继承了唐密。
台密则是天台宗所兼传密宗，
最澄、圆仁、圆珍三人分别来中国学习天台宗秘法，回国弘扬。
这两支都是来自汉地密宗，
唐末之后汉地密宗逐渐衰落直至消亡。
元明清中国流行的是藏密。
日本佛教（不只东密、台密）中所用的梵字，
是空海从中国学得的古悉昙梵文，
与现代佛学院中所教授的天城体梵文不同。
藏文应该和梵文不同，具体也不清楚。
藏地常见的六字真言，有梵文、藏文和八思巴文。
密教中梵文最常见的用法，是作为“种子字”
以下为引用：
每一佛部圣尊，
不论其为部尊抑或为明王，
都有“种子字”。
“种子字”是生起一位圣尊的“种子”，
因为用梵文字母来表示，所以为“种子字”。
真言行者修习“本尊法”时，
通常都先观空性，
然后在空性中出现地基、莲座，
再在莲座上观种子字生起，
于是放光，变为本尊，
此即“种子字”生起本尊之意。
如「阿」字诠空，
「婆」字诠有等等，
文字有其实在的意义。
以语言呼此字时，
真言行者闻此语言所诠释的意义，
于其义理思惟修习，
方得显现本尊的一切功德，
所以为“种子”；
又“种子字”能从一字生多字，
所以为“种子”。
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因此，日本刀上的梵文，称之为“种子字”更恰当些。
有兴趣的朋友不妨搜索一下，不要被我误导：）


回到葡萄所贴的“三钴剑”
首先这是对借鉴模仿自密教法器，
以法器的标准来衡量自然不够严谨。
虽然一些细节不是很正确（比如莲华，梵字装饰部分），
似乎也借鉴了藏密的法器，
但是大体的形制还是可以的。
总的来说是不错的艺术品。
不知道葡萄还有没有其他的图？
中间的头像不知道是笑、怒、骂三种头像，
还是四个一样的嗔怒？
金刚铃上有中间加不动明王头像，
与铃身上的其他明王组合成为立体的曼陀罗
金刚杵上还没见过。

鱼籽

嘛玩意黑呼呼的？

打铁的嵇康

一直没弄明白,日本佛教是不是藏传佛教传过去的,其中不动冥王的造象风格有明显的藏传佛教显愤怒相的成分,其造型也很有藏教中金刚显站姿影子
另外这刀的刀把造型取自藏传佛教法器里的"金刚杵",日本佛教里的法器也一样 ...
nowmore 发表于 2008-4-14 14:44

藏密是传到了日本。。。

qf320

花纹控制的好

韶子

三鈷剣。做工个人感觉一般

winthrop

不喜欢这麽复杂的东西  不过是好刀好材料

铁山刀客

护手像日式头盔的造型。

weiwei_031

刀柄的整体就是个降魔杵！！！！

five009

原帖头一句：跋折羅　サンスクリット語のバジュラからつけた名前。

サンスクリット为日语片假名 为sanskirt的音译 Sanskrit就是梵语的意思

バジュラ按Wikipedia的解释：

1、仏教における密教法具の一つで、金剛杵のこと。（佛教法器 金刚杵）
2、十二神将の一人で、伐折羅大将のこと。（十二神将中的一员的名字 伐折羅）
原帖头一句翻译出来大概是这样：

跋折羅是梵语中金刚杵的音译名

過山風

那护手很有日本古代风格，像他们将军的头盔

133255

神庙里祭祀时用的刀

枫

道具

kw2008

应该是庙里的法器吧。

楚三刀

个人观点，不是很喜欢……

浅色

像佛教法器